Nthawi zambiri mumamva mawu awa: “Pamene makolo athu anayamba kudya nyama yofiira, ubongo wa munthu unayamba kukula. Kusaka kunatiphunzitsa kuganiza. Nyama yofiira ndi gawo la zakudya zamtundu wapamwamba kwambiri padziko lapansi. Kudya nyama ndi chibadwa. Tiyenera kudya nyama. ”
Amatiuza zonsezi, zikuwoneka, kuyambira kusukulu ya pulaimale. Timauzidwa kuti kudya nyama ndi sitepe lofunika kwambiri m’chisinthiko chathu monga zamoyo, kuti kudya nyama kumatanthauza kukhala ndi moyo mogwirizana ndi malo athu m’chitsanzo cha chakudya.
Koma nyama yomwe timadya masiku ano ndi ya ziweto zomwe zimaweta m’mafamu n’kumaphedwa m’malo ophera nyama. Ndipo nyama iyi imaperekedwa mwachindunji m'manja mwathu, yodulidwa ndi yokongoletsedwa ndi parsley, imagona m'mapaketi abwino pamashelefu m'masitolo akuluakulu, ndikuyika mabanki m'malo ogulitsira zakudya mwachangu.
Nyama yamasiku ano siifanana kwenikweni ndi nyama imene makolo athu anaipeza posaka nyama, ndipo njira zamakono zosinthira nyama yamoyo kukhala chidutswa cha nyama n’zosiyana kwambiri ndi mmene zinkakhalira kale.
Komabe, m’nkhani yapoyera, zonena za kusaka nyama, chisinthiko, ndi kulamulira chilengedwe zidakali zogwirizanika kwambiri ndi kudya nyama.
Nkhani zonse zokhudza kudya nyama zimenezi n’zogwirizana ndi mfundo yakuti “munthu yekha ndi amene ali yekhayekha,” pamene anthu amaposa zamoyo zonse.
Anthu amatsimikiza kuti kudya nyama n’koyenera, koma nyama zimene zimatidya si zoona. Komabe, kwa nthawi yaitali m’mbiri ya anthu, anthu anali nyama zolusa. Mpaka posachedwa, tinali zolengedwa zomwe zinali zolusa komanso zolusa - ngati tinali, zidatidyanso.
Chikhalidwe chathu chimapondereza mfundo iyi mwanjira iliyonse, ndipo mutha kuiona muzinthu zosiyanasiyana.
Mchitidwe wakuthwa pamilandu pamene nyama zolusa zimayesa kuchitira munthu ngati nyama ndi chitsanzo chimodzi cha kuponderezedwa kumeneku - timadabwitsidwa ndi mfundo yakuti moyo wa munthu ukhoza kutha motere.
Chitsanzo china ndicho mmene timadzilekanitsira ku chenicheni cha magwero a chakudya chathu: nyama ya nyama kaŵirikaŵiri imaperekedwa kwa ife m’mipangidwe yosinthidwa monga ya minced, soseji, ndi bere lankhuku loyera, loyera, lokhetsa magazi.
Nyama zaulimi - miyoyo yawo yonse komanso imfa zawo zosapeŵeka - zimachotsedwa m'malingaliro athu. Kuchuluka kwa kusawoneka kwa nyama zomwe timagwiritsa ntchito podyera ndi chifukwa cha nkhanza zaulimi wamakampani.
И, наконец, еще один пример – chifukwa chake, monga мы поступаем с человеческими трупами. Даже человеческая смерть скрыта от всего мира в больницах, ndipo мы не можем стать пищей для червей, если умрем «естественным оббе». Вместо этого трупы сжигаются, забальзамируются или, по крайней мере, хоронятся в земле, которая нисколько не связана с промниздовод. Таким образом, люди не могут стать источниками удобрений, ndi наши связи с пищевой цепью разрываются.
Возможно, ndimomwe mungakhazikitsire kusinthika kwapang'onopang'ono pakupanga zosankha ndi против смерти. В книге постгуманистического философа Донны Харрауэй «Когда встречаются виды» делается попытка принять и поставить на передний план нашу связь с другими живыми существами, и это идет вразрез с тенденцией людей думать о собственной жизни как о единственно важной и значимой.
Pokumbukira kuti ndife mbali ya chilengedwe, tiyeneranso kukumbukira kuti tsiku lina tidzafa. Komabe, tiyeneranso kukumbukira kuti kuchokera ku imfa, moyo watsopano umabadwa mosapeŵeka. Ndipo ngakhale atakhala kuti si munthu, popanda iwo sipakanakhala ife.